Una mirada crítica a la modernidad Latinoamericana
Capítulo II, Construcción identitaria en América Latina
La definición de identidad se basa en pocas palabras en aquello que permite distinguirnos de los demás, ya sea individualmente por medio de nuestros nombres o colectivamente por medio de la sociedad y cultura en la que estamos insertos (Calhoum).
Según Garretón, identidad es un proceso de construcción, el cual utiliza materiales de la historia, geografía, biología instituciones productivas y reproductivas. También implica desde una dimensión temporal, reorientar la función del pasado, el que se constituye en una memoria viva que permite situarnos en el presente y así poder proyectar el futuro.
A partir de estas definiciones y debido a que la identidad Latinoamericana se basa en la dominación española y los procesos independistas, ésta no poseería una identidad propia, ya que la sociedad elitista (dominante) a través de la historia ha ido adquiriendo características sociales de otras culturas, en nuestro caso de la española. Esta misma sociedad elitista a su vez ha tratado de mantener su posición dominante dentro del sistema social, limitando los derechos, especialmente políticos de aquellos con menos poder, los pobres y dominados. Un ejemplo de esto se refleja en la Constitución de 1833 en Chile, en donde a la población dominada se le consideraba demasiado bárbara para participar de aquel plebiscito, aislándola de los procesos políticos y más terrible aún, haciéndoles creer que lo que se discutió en aquella Constitución, tomó en cuenta la opinión de todos, ya que algunos del grupo de los dominados se les hizo participes en aquel proceso, pero su voto estaba muy influenciado por lo que su “patrón” les ordenaba.
La identidad chilena oficial entonces, sería una construcción abstracta y racionalista, carente de bases prácticas, pero aceptada por imposición porque es definitiva y aún con independencia, la estructura de la sociedad colonial se mantiene.
A principios de los 80’ en Chile se rompe toda forma de organización social y se genera una sensación de desamparo, en donde se busca elaborar otras lógicas de producción de sentido que permitan nuevas manifestaciones de identidad.
En respuesta a lo anterior, debido a los cambios ocurridos en la sociedad mundial aparece el fenómeno de la globalización, el cual se define como “el proceso resultante de la capacidad de ciertas actividades de funcionar como unidad en tiempo real a escala planetaria” (Castells; 1992:2).
La globalización en América Latina ha tenido un gran desarrollo, a pesar que aún no somos una sociedad industrializada. Pero a pesar del desarrollo tecnológico, las sociedades elitistas, las cuales poseen gran parte del poder económico siguen manteniendo su posición y su pensamiento frente a la jerarquización de la sociedad productiva, sin dejar de lado la relación “patrón-empleado” que aún predomina en la sociedad Latinoamericana”.
¿Cómo afecta la globalización a la educación chilena?
La globalización ha traído consigo más que desarrollos tecnológicos, gracias a ella ha emergido una gran desigualdad social, en la organización del trabajo y sobre todo EXCLUSIÓN SOCIAL”, la que se refiere a que solamente algunos tienen la posibilidad de optar por un trabajo estable, a cambio de una completa identificación con los empleadores.
Al poner a la educación chilena en la palestra de la globalización, ésta tiene una gran influencia, ya que la sociedad chilena se encuentra aún bajos los cánones de la dominación española, y ejerciendo todavía métodos tan arcaicos dentro de la sociedad, los que no concuerdan con el mundo globalizado en el que estamos insertos, dejando de manifiesto que nos falta mucho camino por recorrer para llegar a ser una sociedad moderna.
En Chile, las sociedades elitistas se han apoderado de varias instituciones que antes eran estatales, por ejemplo la educación, que si bien, aún es “estatal” se ha ido privatizando a lo largo de la historia, extendiendo aún más la brecha entre “dominados y dominantes”, ya que aquellas instituciones privadas, privilegian el ingreso de estudiantes con características propias de la sociedad dominante, y los forman con el mismo pensamiento, aquel que es el culpable de tener al país divido entre ricos y pobres. En este sentido podríamos decir que la globalización no coopera con la educación, es más, el efecto que tiene en la educación es un coletazo de todos los efectos negativos de la globalización, en donde los ricos se preocupan de ser más ricos.
Como conclusión, a pesar de las grandes diferencias sociales, los logros educativos mayormente dependen de cada estudiante, pero eso no basta para poder hacer de nuestra sociedad, una sociedad más justa y con las mismas oportunidades para todos.
Aportado por
Verónica Carrasco
Marco Viveros
Aportado por
Verónica Carrasco
Marco Viveros
